人之本性灵知无所谓善恶,但迷惑了此知性亦可作善恶。追求人生的超越,即追求真、善、美诸德圆融完美的人生,需打破狭小自私的小圈子,从身心出发,不断扩大心量。因为人有灵明妙觉则为大智,不起迷惑,能排除人生的种种疑惑,认识妄想妄念,以及生起各种幻有的缘起条件,到把外在缘起条件都退还回去,不就只剩下灵明的本性,证悟本有觉照,则有大悲,就会自然怜悯众生、热爱众生,大悲普遍而有大用,生命的活力由此彰显,遍一切处生命的超越于是发端。这便是宗教修行的意义。 所以,宗教之修行,修的是化解心理障碍认识本有觉性的能力;宗教之印心,是印证扩大心量(证悟本觉)、超越凡俗妄想的境相。本书依据李仲愚、刘立千、李孔定、杨思澍等明师的传承,对宗教信众这一特殊群体,在追求精神人格与精神现象统一过程在中,容易患有的心理疾病,从中医学和宗教学角度,提出防治的方便;并对相关问题,提出独到的见解。
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人之本性灵知无所谓善恶,但迷惑了此知性亦可作善恶。追求人生的超越,即追求真、善、美诸德圆融完美的人生,需打破狭小自私的小圈子,从身心出发,不断扩大心量。因为人有灵明妙觉则为大智,不起迷惑,能排除人生的种种疑惑,认识妄想妄念,以及生起各种幻有的缘起条件,到把外在缘起条件都退还回去,不就只剩下灵明的本性,证悟本有觉照,则有大悲,就会自然怜悯众生、热爱众生,大悲普遍而有大用,生命的活力由此彰显,遍一切处生命的超越于是发端。这便是宗教修行的意义。
所以,宗教之修行,修的是化解心理障碍认识本有觉性的能力;宗教之印心,是印证扩大心量(证悟本觉)、超越凡俗妄想的境相。
本书依据李仲愚、刘立千、李孔定、杨思澍等明师的传承,对宗教信众这一特殊群体,在追求精神人格与精神现象统一过程在中,容易患有的心理疾病,从中医学和宗教学角度,提出防治的方便;并对相关问题,提出独到的见解。
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