在回顾了人文科学的某些方面以及它们在创建及发展中所遇到的主要困难之后，现 在似乎应该按照本章的标题来确定它们在整个科学体系中所处的地位了。但是，除了上 述那些为了达到对人类现实的客观认识而必需跨越的障碍之外，还有最后一个障碍，它 也许是最重要的障碍之一，或无论如何就人文科学与自然科学的差别而言是最为独特的 障碍。因此，在确定各学科在整个科学体系中相互位置之前，有必要先谈谈这个问题。
这一极大障碍是同第二节中已经谈过的思想非中心化的困难以及“我们”对创建科 学的认识主体的影响（见第三节）密切联系的。它的产生只不过因为科学家从来不是一 个纯粹的学者，他也总是站在某种哲学或意识形态的立场上。这一事实虽说在数学、物 理学、甚至生物学（在最后这种情况，我们已经处于边界地区了）研究中关系不大，但 在人文科学研究的某些问题中可能产生巨大的影响。语言学在各国差不多都是一样的。 心理学则根据文化环境的不同而略有不同，但没有令人担忧的矛盾，因为所说的不同更 多来自派别的差异，而非意识形态的分歧。至于经济学，尤其是社会学，对立就加深了。 因此，总的说来，这里存在着问题，现在必需加以探讨。
更确切地讲，这里有好几种问题，按照意识或哲学思潮加强研究的这种或那种方向， 按照它们倾向于掩盖要探索的领域的这一方面或那一方面，或者还按照它们隐蔽地、甚 至明确地反对这一门或那一门学科的发展以达到根绝这门学科的目的而论。因此，我们 采取的方法是举出一些个别例子以便就每一例子作一结论。
A.第一个相当明显的例子是经验哲学的例子。它的传统在盎格鲁－撒克逊人的意识 形态里一直非常活跃，它的现实成果之一便是被笼统地称为“经验主义或逻辑实证主义” 的运动。事实上，经验主义哲学对人文科学诸方面的形成与发展曾起过不可忽视的作用， 而且还给人文科学指出了方向，虽然今天其他学派认为这些方向多少是带有限制性的。
但是，经验主义（这个名词必然是很笼统的，丝毫不排除无数不同的个人理解）正 是作为一种哲学或一种思想意识的结晶在某些情况下也同样起了指引方向或疏导的作用， 这个作用可能被非经验主义的心理学家、社会学家或逻辑学家认为是带有限制性的。事 实上，经验主义并不限于强调一切涉及事实问题（心理学等）的学科的实验必要性，因 为在这一点上，大家都是同意的。除此之外，它还给予实验——无论是学者的实验或是 一般人（心理学或社会学的研究对象）的实验——一种特殊解释。它把实验归结为对观 察材料的简单记录，而不象其他认识论那样把实验看作是对客体的一种积极建构，这种 活动总是与主体行为和主体的解释企图连带在一起的。由此产生了这样的结果，比如在 学习与智力的心理学方面，那些倾向经验主义哲学的研究者们就会自然而然地低估其他 学者在主体活动的名下所强调的东西。许多有关学习的理论正是这样把获得的知识看作 是对现实的某种模仿，并且都把重点放在巩固联想的外部“增强”方面，而其他非经验 主义理论则强调内部组织与内部增强的因素。在逻辑学领域里——人们在下文（第六节） 将看到它不是完全可以与心理－社会学因素分离的，逻辑经验主义曾经被引向把逻辑－ 数学结构当作一种单纯语言的表达，即一般的句法和语义，而不属于这一学派的学者们 则认为自然逻辑是运算的展开。运算的根扎在直至比语言层更深一层的行动的总协调之 中。
在经验哲学的成果方面，人们当然可以说它曾经是心理学和科学社会学的源泉之一。 这就是说，它预示了它们将来的必要性，甚至还促进了它们的发展。洛克一直想根据事 实而不再单独根据思辨来解决问题。休谟则以《为给道德主体引进实验推理而作的论文》 作为他的名著的副标题。整个盎格鲁－撒克逊的心理学在其开始阶段就沉浸在这样一种 气氛之中。以泰勒、弗雷泽及其他许多人为代表的“英国人类学学派”也同样受到了这 一气氛的滋养。因此不能否认这一思潮曾积极地促进了人文科学的发展，并且更不能忽 视逻辑经验主义在现代对逻辑和科学理论的发展所作出的贡献。
此外，这些受意识形态影响而产生的哲学学派之间的对立，有时是富于成果的，对 人文科学的发展也是利多害少。例如，受经验主义启发的美国学习理论就起了积极的作 用。这些理论首先把一种值得彻底利用的解释形式推向极端，然后导致了一系列涉及这 种联想主义所忽视的方面的研究工作。
同样，逻辑经验主义过分极端地把综合判断或经验判断与分析性判断或逻辑－数学 性判断分离开来。它曾引起逻辑学家们（如奎因）或心理学家们的反响，他们的著作甚 至就在经验主义者们企图怀疑逻辑－数学建构主义而提出的一些问题方面丰富了我们的 认识。
简言之，第一个例子一下子就阐明了哲学或思想意识影响的利与弊。如果各种倾向 都统一起来或者没有各学派之间的争论与合作，那么弊就可能多于利。与之相反，只要 涉及的问题是可以验证的——用实验或形式化的方式去验证——对立只会使认识受益。 因为在科学中，对立永远是进步的因素。
B．这就把我们引到了辩证哲学。这种哲学在社会主义意识形态里，尤其是在社会 学、经济学领域，以及总的说来，在一切具有历史发展观的学科中起着主要作用。
但是，辩证法的情况与经验主义的情况略有不同。当后者正确地强调经验的作用时， 它已经对经验作了一种为非经验主义者所不能接受的解释；而当辩证法以冲突、对立及 不间断的超越来阐明历史发展的特有性质时，它往往只限于揭示人人都可能接受的机制， 因为辩证思想大概要比从属于这一或那一学派更为广阔。
实际上，我们可以在现代辩证运动中识别出两股潮流，一股是我们将称之为内在的 或方法论辩证法，另一股是较为广泛的或哲学的辩证法。
第一股潮流的代表们把辩证法看作是一种认识论的努力，其目的是想方设法从一切 旨在于说明在时间长河中展开的发展的科学方法中揭示其共同点或各个不同点。因此， 在这种意义上的辩证法就构成一种对某些生物学、发生心理学、经济学等研究所实际应 用的解释方法的意识。同时，由于尊重事实，它就能够经常同那些丝毫不懂或者根本不 愿懂得哲学辩证法的学者们的意见汇合在一起，而且往往还非常接近。比如，巴甫洛夫 的论述在苏联辩证法界曾有过重大的影响。他却经常说他对这种哲学一窍不通。这丝毫 没有关系，因为他的著作包含着实际的方法论，别人正着手用思考的方法来加以揭示。 在发生心理发展心理学方面，那些有关把前运算调节和感觉运动调节作为起点的智力运 算的形成，有关不平衡或矛盾的作用以及通过新的综合和超越而实现的再平衡的作用， 一句话，有关描述认识结构逐渐构成的全部建构主义的论述都经常用辩证法的解释来对 照，而它们之间除个别情况外并没有产生直接的影响。因此显而易见，这样对照就能被 方法论辩证法的拥护者们所利用。因为方法论辩证法只设法揭示科学的发展方向，而不 深入到科学本身中去。这种比较工作和认识论的思考工作只能对他们有利。